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    發(fā)布時間:2020-05-06 09:57:11 閱讀次數(shù):3217次 行 ▎堂杰專欄

     

    坐而論道很容易,起而行之很不易。聽道理時都覺得深有感悟,為啥一轉(zhuǎn)身第二天又忘得一干二凈。


    知與行之間的距離,凡人很遠,圣人或君子很近。

    遠與近之間的距離是心與心之間的距離,是小我之心與大我之心之間的距離。


    所以,上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以聞道。


    從知道一個道理到證得一個道理,有人需要很多年,有人當下頓悟。知道與證得之間的距離是我執(zhí)與虛己之間的距離。


    我執(zhí)之時,追求的是凡是與我相反的都是錯的,凡是與我相同的都是對的。所以,表面上的征詢,不是謙虛的問道,而是尋求自己對的依據(jù)。


    虛己之時,追求的是先空掉自己,沒有主觀的去聽,去想。嘗試與對方同步、同頻。所以,要想了解豹子,最好的方式是先成為豹子。倘若沙漠里的野狼用沙漠的思維去看大海里鯊魚的行為,只能是死路一條。


    譬如,站在西醫(yī)的角度去評判中醫(yī)不科學(xué),是以自己有限的已知去評判無限的未知。正如用牛頓第三定律去評判量子糾纏,是不懂得所有的科學(xué)都有其邊界和條件。地球上適用的科學(xué)并不見得適用于地球之外。


    虛己的前提是自己要知道不僅僅自己知道的其實很少很少,即使是偉大的科學(xué)家對這世界的認識也很少很少。我們的已知與未知相比實在是九牛一毛。


    更何況,隨著時間的推移,昨天的對也許是今天的錯。今天的錯也許是明天的對。所有的對錯都是有其空間和時間的邊界條件。


    所以,對于不同的意見,不同的所謂“大道理”,不妨先不去主觀的判斷其對錯,而是試著進入對方的角度,從對方的視角去思考去觀察。


    也許換個角度,你會發(fā)現(xiàn)世界有所不同。

    也許換個角度,你會從僅僅嘴上知道到心上證得,也就是佛家所說的“開悟”。


    前空轉(zhuǎn)變,皆由妄見。不用求真,惟須息見。核心是息見,息掉自己的偏見,息掉自己的錯見,息掉自己的見和相,無我相無人相無眾生相無壽者相,無相也無見。


    從心上證得到行動上體證,是難上加難。此所謂,格物才能致知。格物就是在事上磨,就是在事上體證。


    說直白一點,你懂什么并不重要,重要的是你做了什么。滿腹經(jīng)綸的說不如默默無聞的去做。


    究其原因,語言的巨人、行動的矮子是對自己缺乏階段性的自省,是缺乏起心動念處的覺照。


    須臾返照,勝卻前空。我們需要在事上提升我們的覺知力和覺醒力。


    定期的問問自己,做了嗎?錯了嗎?為啥沒做?為啥做錯?


    學(xué)會在起心動念處,問問自己的心,對了嗎?所謂的致良知,不僅僅看行為看后果,更要看起心動念。不怕念起,只怕覺遲。


    心外無法,外面的“行”本質(zhì)上是內(nèi)心的“念”。念頭對了,行為才能對,結(jié)果也才能真正的對。所謂真正的“對”是指跨越時間考驗的“對”。


    如果有一顆真正利益客戶的心,時時有利益客戶的念頭,就會從客戶的角度去思考產(chǎn)品,而不是從利潤角度、業(yè)務(wù)角度去思考產(chǎn)品。


    如果有一顆協(xié)助員工成長的心,時時有協(xié)助員工成長的念。領(lǐng)導(dǎo)就不會一味批評、評價下屬,而會從激發(fā)員工的角度主動去當好一個教練。


    如果有一顆真正愛孩子的心,時時有真正愛孩子的念頭,就會從孩子的角度去讓他們按照自己的節(jié)奏去成長,而不是從父母的面子角度去看考試的成績。


    如此,返回原點,從心出發(fā),觀照念頭,知與行之間的距離也就是一步之遙。


     

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